Croiser le fer - éloge de l'aristocratie I

L’anonyme de Château Rouge m’a envoyé un SMS à 1h30 cette nuit pour me demander si à mon avis « Karl Marx pensait que ses idées pouvaient s’imposer dans le monde entier ?»

Pour être honnête je n’en sais rien. A mon avis cette question relève plus de la philosophie que de l’histoire. Dans mes souvenirs si Lénine a publié Que faire ? en 1902, puis L’Etat et la Révolution en 1917 c’est justement parce qu’il considérait que les idées de Karl Marx ne pouvaient s’appliquer concrètement telles quelles.

La question sous tendue est celle de la lutte des classes, est-ce que Marx pensait que la lutte des classes pouvait conduire à la dictature du prolétariat. Sam Pekinpah, avec qui je partage mon pessimisme, semble penser le contraire. Dans Les Croix de fer la situation sociale ne semble pas pouvoir être dépassée. Si Steiner est « héroïque » et qu’il a obtenu la croix de fer, il ne pourra jamais être l’égal ou le supérieur du Capitaine Stransky froid manipulateur aristocrate prussien qui peine à cacher que sa venue sur le front de l’Est au moment de la débâcle allemande de 1943 a pour seule et unique raison d’obtenir la croix de fer.

Même si tous les deux s’opposent à Hitler, leurs motivations divergent par leur perception et leur situation. Symboliquement c’est une usine qui sauve Steiner et ses hommes des chars soviétiques et de la trahison de Stransky, alors que celui-ci s'éloigne des champs de bataille.

Film de Sam Peckinpah oblige, il joue sur la mélancolie, mais aussi sur la lassitude d'une époque perdue. Plus précisément sur une époque qui joue de ce sentiment de perte ; si l’époque est perdue, ses habitus et ses réflexes ne le sont pas. Au milieu de la plaine de Crimée Orientale alors que l’armée allemande survit à peine, tente de s’organiser après Stalingrad, les paradigmes du monde perdu résonnent comme une cynique victoire sur la mort.
L’aristocratie se contente ici de jouer son rôle social et non d’affirmer son éthique, elle assure la continuité entre l’honneur passé et l’adaptation à la situation présente. Finalement seul Steiner se bat pour la dignité, non pour celle de sa classe sociale, mais pour prouver que ce monde n’est plus…
Peut être que tout simplement les « héros » qui ont résisté à Hitler le 20 juillet 1944 ne l’ont fait qu’après avoir obtenu la croix de fer, consolider l’ordre ancien par le bais du second avant de contester ce dernier.

Ces hommes n’ont plus de « chez eux », le front devient leur demeure où la société s’organise à nouveau sur les cendres de Stalingrad mais où les aristocrates restent à leur place à la quête des croix de fer.
Seul espoir de renversement des équilibres, lorsque Stransky déclare avec morgue à Steiner qu’il va lui montrer comment se bat un officier prussien, Steiner de lui répondre qu’il va lui montrer où poussent les croix de fer. Inversion symbolique de l’ordre social dans lequel les ‘prolos’ montrent la voie aux ‘aristos’ ; mais ils savent qu’ils n’en profiteront pas, ils ne font cela que pour leur honneur, c’est tout ce qui leur reste…

Sam Peckinpah, Cross of Iron, 1977 (Générique de fin)

Peut être est-ce là la meilleure illustration de ce « dandysme punk » que j’essaie de définir depuis quelques jours, une désillusion de l’aristocratie et de ses valeurs qu’elle ne peut incarner, dans sa décadence.